扁鹊在中国历史上是一名神医，他有“六不治”，分别如下：
一、骄恣不论于理，一不治也。 这句话的意思就是，凡是一些蛮不讲理的患者来求医，是不予治疗的。这种人只看到眼前的现象，只考虑自身的利益，而不会用全局和整体的眼光去看待医生的治疗，往往一遇到不如预期的治疗后果时就将全部责任推卸给医生，那样会给医生增加很多救治成本。
二、轻身重财，二不治也。 简单地说就是特别看重钱财，你要他治疗，他以没钱来回怼你拒绝治疗，或者是你给他一个治疗方案，他觉得价格太高不愿接受救治。这种人，不懂得“留得青山在不愁没柴烧”的道理，自己都不把自己的身体当回事，何必还要治呢？
三、衣食不能适，三不治也。 搁在现在，就是指那么平时特别不注重身体的人，要么暴饮暴食，要么熬夜不睡，自己都放任自己的身体不管，没有一个好的生活习惯，那么就算是治好了也是没用的。
四、阴阳并，藏气不定，四不治也。 就是不了解病患的情况，超出了自身的学术范围，应该秉承着谨慎专业的态度，不予救治，让患者去更适合的地方接受治疗。
五、形思考这个问题，不能服药，五不治也。 这个也是无奈之举，就是病人已经病入膏肓，连吃药的力气都没有了，那就不要再治了。病人病症晚期主要是以存活质量和心理安慰为主。
六、信巫不信医，六不治也。 就是那些生病的人宁愿去相信巫术或者一些偏方，去盲目迷信，这样的人，你再怎么给他救治，他也不会予以配合，难以沟通。
扁鹊的六不治，归根结底就是在保证病患顺利康复救治的同时，也能够维护好医生这一神圣的职业。不是不救治，而是不盲目救治，更理性，也更聪明。
有一天，名医扁鹊去拜见蔡(cài)桓(huán)公。扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内发展。”蔡桓公说：“我的身体很好，什么病也没有。”扁鹊走后，蔡桓公对左右的人说：“这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病。医治没有病的人，才容易显示自己的高明!”
过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。”蔡桓公听了很不高兴，没有理睬他。扁鹊又退了出去。
十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。”蔡桓公听了非常不高兴。扁鹊连忙退了出来。
又过了十几天，扁鹊老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑了。蔡桓公觉得奇怪，派人去问他：“扁鹊，你这次见了大王，为什么一声不响，就悄悄地跑掉了？”扁鹊解释道：“皮肤病用热水敷(fū)烫(tàng)就能够治好;发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好;即使发展到肠胃里，服几剂(jì)汤药也还能治好;一旦深入骨髓(suǐ)，只能等死，医生再用什么办法也没有用了。现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他医治!”
五六天之后，蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。扁鹊早知道蔡桓公要来请他，几天前就跑到秦国去了。不久，蔡桓公病死了。
这则寓言主要讲了医生扁鹊给人治病，告诉别人已经得病了，可别人不信，说不用治了。过了几天，扁鹊又再次申明说病已经加重了，可那人还是不相信。终于过了一天又一天，当那人感到浑身疼痛难忍想找扁鹊时，扁鹊已经远离，别走他乡了，那人只能面临病死的结局。
从这个故事中我了解到了如果我们有一点点的缺陷，一定要及时地去弥补，有问题也要及时地去解决，否则会酿成不良的后果。
失传千年的扁鹊医书出土后，扁鹊被移出了历史教材原因如下：
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历史专家和考古学家经过大量考证，发现“扁鹊”代表的不是一个人，在历史上有很多人叫这个名字。例如《史记.扁鹊传》中就记载了一个叫“扁鹊”的客栈老板，曾用一种特殊的药水帮龙桑君治好了他的眼睛。
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众所周知，教科书的编写都非常严谨。为了精确起见，所以教科书先把扁鹊从书中移除，等有足够的证据时，再把他编写回来。
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成都出土的《扁鹊医书》，问世时已经严重损坏。相关专家要详细研究，了解这些书籍的全部内容需要很长时间，医书是否完整也没有准确的定论。
扁鹊现代传承大量史料、遗迹证实，内丘蓬鹊山为扁鹊学医、行医、采药，赵简子赐田、封赠食邑，虢太子从师、学医之地。现保存着历史最为悠久，规模最为宏大的扁鹊祠。
司马迁撰《史记·扁鹊仓公列传》之《扁鹊传》，通篇多依据蓬鹊山遗闻而作。宋嘉祐初年（1056年），宋仁宗敕封内丘扁鹊祠中奉祀之扁鹊“神应侯”（宋代碑记）。内丘乃扁鹊文化发祥地，扁鹊文化之乡。扁鹊的活动痕迹在内丘有着完整的链条可以串联起来，其黄老医道之术在扁鹊祠世代传承不断。尤其元代，太医院提点颜天翼（1191—1254年）、颜伯禄父子不但重修扁鹊祠，还将扁鹊祠作为传承中医药的医馆。
蓬鹊山也因扁鹊而灵性，与之蓬莱山齐名，曾出现海市蜃楼。内丘扁鹊祭祀为河北省级非物质文化遗产，不仅为历代朝廷祭祀扁鹊的场所，更是四海民众敬仰扁鹊的圣地。尤其借寒食（清明前后农历三月初一）、寒衣（农历十月一）之气，自古形成盛大无比的传统庙会。辐射到顺德府、保定府、广平府、平乡、南和、任县、邢台、内丘、隆尧、沙河、广宗、曲周、鸡泽、广平等三府十八县。而今波及河南、山东、山西、陕西、北京等地，会期近一个月，朝拜人数达上百万人次。内丘扁鹊祠现为国家级重点文物保护单位、全国中医药文化宣传教育基地。
以上内容参考：百度百科-
扁鹊
扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。扁鹊的医术高超，被认为是神医，所以人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。扁鹊少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，并且开启了中医学的先河。据说是有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。扩展资料：
- 学术内容有： 1、诊疗技术扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用角度看待问题，解决问题，被尊为医祖。2、医学主张扁鹊十分重视疾病的预防。从蔡桓公这个案例来看，他之所以多次劝说及早治疗，就寓有防病于未然的思想。他认为对疾病需要预先采取措施，把疾病消灭在萌芽里，这样可以达到事半功倍的效果。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。
扁鹊对后世的影响：
扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础。扁鹊的医学经验，在我国医学史上占有承前启后的重要地位，对我国医学发展有较大影响。因此，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者”。
扁鹊医书出土后，扁鹊被移出了历史教材
有一天，名医扁鹊去拜见蔡(cài)桓(huán)公。 **扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内发展。”蔡桓公说：“我的身体很好，什么病也没有。”扁鹊走后，蔡桓公对左右的人说：“这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病。医治没有病的人，才容易显示自己的高明!”
过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：“您的病已经发展到皮肉之间了，如果不治还会加深。”蔡桓公听了很不高兴，没有理睬他。扁鹊又退了出去。
十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。”蔡桓公非常不高兴。扁鹊连忙退了出来。
又过了十几天，扁鹊老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑了。蔡桓公觉得奇怪，派人去问他：“扁鹊，你这次见了大王，为什么一声不响，就悄悄地跑掉了？”扁鹊解释道：“皮肤病用热水敷(fū)烫(tàng)就能够治好;发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好;即使发展到肠胃里，服几剂(jì)汤药也还能治好;一旦深入骨髓(suǐ)，只能等死，医生再用什么办法也没有用了。现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他医治
